妙法蓮華経法師品第十

妙法蓮華経
法師品第十 (漢訳)

爾時世尊。因薬王菩薩。告八万大士。

薬王。汝見是大衆中。無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支仏者。求仏道者。
如是等類咸於仏前。聞妙法華経。一偈一句。乃至一念随喜者。我皆與授記。
当得阿耨多羅三藐三菩提。仏告薬王。又如来滅度之後。若有人聞妙法華経乃至一偈一句一念随喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
若復有人。受持讀誦解説書寫妙法華経乃至一偈。於此経巻敬視如仏。種種供養華香瓔珞末香塗香焼香蓋幢幡衣服伎楽。乃至合掌恭敬。

薬王当知。是諸人等。已曾供養十万億仏。於諸仏所成就大願。愍衆生故生此人間。
薬王。若有人問何等衆生於未来世当得作仏。応示
是諸人等於未来世必得作仏。

何以故。若善男子善女人。於法華経乃至一句。受持讀誦解説書寫。種種供養経巻。華香瓔珞末香塗香焼香蓋幢幡衣服伎楽。合掌恭敬。
是人一切世間所応瞻奉。
応以如来供養而供養之。当知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍衆生願生此間。広演分別妙法華経。

何況尽能受持種種供養者。
薬王当知。是人自捨清浄業報。於我滅度後。愍衆生故。生於悪世広演此経。

若是善男子善女人。我滅度後。能竊為一人説法華経乃至一句。
当知是人。則如来使。如来所遣。行如来事。
何況於大衆中広為人説。
薬王。若有悪人以不善心。於一劫中現於仏前。常毀罵仏其罪尚輕。

若人以一悪言。毀呰在家出家讀誦法華経者。其罪甚重。
薬王。其有讀誦法華経者。当知是人。以仏荘厳而自荘厳。
則為如来肩所荷擔。
其所至方応随向禮。
一心合掌恭敬供養尊重讃歎。華香瓔珞末香塗香焼香蓋幢幡衣服肴膳。作諸伎楽。人中上供而供養之。
応持天宝而以散之。
天上宝聚応以奉獻。
所以者何。是人歓喜説法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

若欲住仏道。成就自然智。常当勤供養。受持法華者。
其有欲疾得。一切種智慧。当受持是経。并供養持者。
若有能受持。妙法華経者。当知仏所使。愍念諸衆生。
諸有能受持。妙法華経者。捨於清浄士。愍衆故生此。
当知如是人。自在所欲生。能於此悪世。広説無上法。
応以天華香。及天宝衣服。天上妙宝聚。供養説法者。
吾滅後悪世。能持是経者。当合掌禮敬。如供養世尊。
上饌衆甘美。及種種衣服。供養是仏子。冀得須臾聞。

若能於後世。受持是経者。我遣在人中。行於如来事。

若於一劫中。常懐不善心。作色而罵仏。獲無量重罪。
其有讀誦持。是法華経者。須臾加悪言。其罪復過彼。
有人求仏道。而於一劫中。合掌在我前。以無数偈讃。
由是讃仏故。得無量功徳。
歎美持経者。其福復過彼。
於八十億劫。以最妙色聲。及與香味觸。供養持経者。
如是供養已。若得須臾聞。則応自欣慶。
我今獲大利。薬王今告汝。
我所説諸経。而於此経中。法華最第一。
爾時仏復告薬王菩薩摩訶薩。
我所説経典無量千万億。已説今説当説。
而於其中。此法華経最為難信難解。

薬王。此経是諸仏祕要之藏。
不可分布妄授與人。
諸仏世尊之所守護。
從昔已来未曾顯説。
而此経者。如来現在猶多怨嫉。
況滅度後。薬王当知。
如来滅後。其能書持讀誦供養為他人説者。如来則為以衣覆之。

又為他方現在諸仏之所護念。
是人有大信力及志願力諸善根力。
当知是人。與如来共宿。
則為如来手摩其頭。
薬王。在在処処。若説若讀若誦若書。若経巻所住処。皆応起七宝塔極令高広厳飾。
不須復安舍利。所以者何。
此中已有如来全身。此塔応以一切華香瓔珞蓋幢幡伎楽歌頌。供養恭敬尊重讃歎。
若有人得見此塔禮拜供養。

当知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

薬王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得見聞讀誦書持供養是法華経者。当知
是人未善行菩薩道。
若有得聞是経典者。乃能善行菩薩之道。
其有衆生求仏道者。若見若聞是法華経。聞已信解受持者。当知

是人得近阿耨多羅三藐三菩提。
薬王。譬如有人渇乏須水。於彼高原穿鑿求之。猶見乾土知水尚遠。

施功不已轉見濕土遂漸至泥。其心決定知水必近。菩薩亦復如是。

若未聞未解未能修習是法華経者。当知

是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。
若得聞解思惟修習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。一切菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此経。
此経開方便門。示眞實相。
是法華経。藏深固幽遠。無人能到。今仏教化成就菩薩。而為開示。
薬王。若有菩薩。聞是法華経驚疑怖畏。

当知是為新発意菩薩。
若聲聞人。聞是経驚疑怖畏。
当知是為増上慢者。
薬王。若有善男子善女人。如来滅後。欲為四衆説是法華経者。云何応説。

是善男子善女人。入如来室。著如来衣。坐如来座。爾乃応為四衆広説斯経。
如来室者。一切衆生中大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。
如来座者。一切法空是。
安住是中。然後以不懈怠心。為諸菩薩及四衆広説是法華経。
薬王。我於余国遣化人為其集聽法衆。亦遣化比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其説法。
是諸化人。聞法信受随順不逆。
若説法者在空閑処。我時広遣天龍鬼神乾闥婆阿修羅等聽其説法。

我雖在異国。時時令説法者得見我身。
若於此経忘失句逗。我還為説令得具足。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

欲捨諸懈怠。応当聽此経。
是経難得聞。信受者亦難。
如人渇須水。窄鑿於高原。猶見乾燥土。知去水尚遠。
漸見濕土泥。決定知近水。

薬王汝当知。如是諸人等。不聞法華経。去仏智甚遠。
若聞是深経。決了聲聞法。
是諸経之王。聞已諦思惟。
当知此人等。近於仏智慧。
若人説此経。応入如来室。著於如来衣。而坐如来座。処衆無所畏。広為分別説。
大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法空為座。処此為説法。
若説此経時。有人悪口罵。加刀杖瓦石。念仏故応忍。

我千万億土。現浄堅固身。於無量億劫。為衆生説法。
若我滅度後。能説此経者。我遣化四衆。比丘比丘尼。及清信土女。供養於法師。引導諸衆生。集之令聽法。

若人欲加悪。刀杖及瓦石。則遣變化人。為之作衞護。
若説法之人。獨在空閑処。寂寞無人聲。讀誦此経典。我爾時為現。清浄光明身。
若忘失章句。為説令通利。
若人具是徳。或為四衆説。空処讀誦経。皆得見我身。
若人在空閑。我遣天龍王。夜叉鬼神等。為作聽法衆。
是人楽説法。分別無罣礙。
諸仏護念故。能令大衆喜。
若親近法師。速得菩薩道。随順是師學。得見恆沙仏。

妙法蓮華経
法師品第十 (訓読)

爾の時に世尊、薬王菩薩に因せて、八万の大士に告げたまわく、
薬王、汝是の大衆の中の、無量の諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅迦、人と非人と、及び比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の声聞を求むる者、辟支仏を求むる者、仏道を求むる者を見るや。

是の如き等類、咸く仏前に於いて、妙法華経の一偈一句を聞いて、乃至一念も随喜せん者には、我皆記を与え授く。
当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。仏薬王に告げたまわく、又如来の滅度の後に、若し人有って、妙法華経の、乃至一偈一句を聞いて、一念も随喜せん者には、我亦阿耨多羅三藐三菩提の記を与え授く。
若し復人有って、妙法華経の、乃至一偈を受持、読誦し、解説、書写し、此の経巻に於いて、敬い視ること仏の如くにして、種種に華香、瓔珞(ようらく)、抹香、塗香(ずこう)、焼香、繒蓋(けんがい)、幢旛(どうばん)、衣服、伎楽を供養し、乃至合掌恭敬せん。
薬王当に知るべし。是の諸人等は、已に曾て、十万億の仏を供養し、諸仏の所に於いて、大願を成就して、衆生を愍むが故に、此の人間に生ずるなり。
薬王、若し人有って、何等の衆生か未来世に於いて、当に作仏することを得べきと問わば、応に示すべし。
是の諸人等、未来世に於いて、必ず作仏することを得んと。

何を以って故に、若し善男子、善女人、法華経の、乃至一句に於いて、受持し、読誦し、解説し、書写し、種種に経巻に、華香、瓔珞、抹香、塗香、焼香、繒蓋(ぞうがい)、幢旛、衣服、伎楽を供養し、合掌恭敬せん。
是の人は、一切世間の、応に瞻奉(せんぶ) すべき所なり。
応に如来の供養を以って、之を供養すべし。当に知るべし。
此の人は是れ大菩薩の、阿耨多羅三藐三菩提を成就して、衆生を哀愍し、願って此の間に生まれ広く妙法華経を演べ分別するなり。
何に況んや、尽くして能く受持し、種種に供養せん者をや。
薬王当に知るべし。是の人は、自ら清浄の業報を捨てて、我が滅度の後に於いて、衆生を愍むが故に、悪世に生まれて、広く此の経を演ぶるなり。
若し是の善男子、善女人、我が滅度の後、能く竊かに一人の為にも、法華経の、乃至一句を説かん。
当に知るべし。是の人は則ち如来の使(つかい)なり。
如来の所遣として如来の事を行ずるなり。
何に況んや、大衆の中に於いて、広く人の為に説かんをや。
薬王、若し悪人有って、不善の心を以って、一劫の中に於いて、現に仏前に於いて常に仏を毀罵せん、其の罪尚軽し。

若し人一の悪言を以って、在家出家の、法華経を読誦する者を毀訾せん、其の罪甚だ重し。
薬王、其れ法華経を読誦すること有らん者は、当に知るべし。是の人は、仏の荘厳を以って、自ら荘厳するなり。
即ち如来の肩に、荷担(かたん)せらるることを為ん。
其の所至の方には、応に随って向い礼すべし。
一心に合掌して、恭敬(くぎょう)供養、尊重、讃歎し、華香、瓔珞、抹香、塗香、焼香、繒蓋、幢旛、衣服、肴膳をもってし、諸の伎楽を作し、人中の上供をもって、之を供養せよ。
応に天の宝を持って、以って之を散ずべし。
天上の宝聚(ほうじゅ)、応に以って奉献すべし。
所以は何ん。是の人、歓喜して法を説かんに、須臾も之を聞かば、即ち阿耨多羅三藐三菩提を究竟することを得んが故なり。
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
若し仏道に住して、自然智を成就せんと欲せば、常に当に勤めて、法華を受持せん者を供養すべし。
其れ疾(と)く、一切種智慧を得んと欲すること有らんは、当に是の経を受持し、並びに持者を供養すべし。
若し能く、妙法華経を受持すること有らん者は、当に知るべし仏の所使として、諸の衆生を愍念(みんねん)するなり。
諸の能く、妙法華経を受持すること有らん者は、清浄の土を捨てて、衆を愍れむが故に此に生ずるなり。
当に知るべし是の如き人は、生ぜんと欲する所に自在なれば、能く此の悪世に於いて、広く無上の法を説くなり。
応に天の華香、及び天宝の衣服、天上の妙宝聚を以って、説法者に供養すべし。
吾が滅後の悪世に、能く是の経を持たん者をば、当に合掌し礼敬して、世尊に供養するが如くすべし。
上饌衆(じょうぜん・もろもろ)の甘美、及び種種の衣服をもって、是の仏子に供養して、須臾も聞くことを得んと冀(ねが)うべし。

若し能く後の世に於いて、是の経を受持せん者は、我遣(つかわ)して人中に在らしめて、如来の事を行ぜしむるなり。

若し一劫の中に於いて、常に不善の心を懐いて、色を作して仏を罵(ののし)らんは、無量の重罪を獲ん。
其れ、是の法華経を読誦し持つこと有らん者に、須臾も悪言を加えんは、其の罪復彼に過ぎん。
人有って仏道を求めて、一劫の中に於いて、合掌して我が前に在って、無数の偈を以って讃めん。
是の讃仏に由るが故に、無量の功徳を得ん。
持経者を歎美せんは、其の福復彼に過ぎん。
八十億劫に於いて、最妙の色声、及与香味触を以って、持経者に供養せよ。
是の如く供養し已って、若し須臾も聞くことを得ば、則ち応に自ら欣慶(ごんきょう)すべし。
我今大利を獲つと薬王今汝に告ぐ。
我が所説の諸経、而も此の経の中に於いて、法華最も第一なり。
爾の時に仏、復薬王菩薩摩訶薩に告げたまわく、
我が所説の経典、無量千万億にして、已に説き、今説き、当に説かん。
而も其の中に於いて、此の法華経、最も為れ難信難解(なんげ)なり。
薬王、此の経は是れ、諸仏の秘要の蔵なり。
分布して、妄りに人に授与すべからず。
諸仏世尊の、守護したもう所なり。
昔より已来、未だ曾て顕説せず。
而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し。
況んや滅度の後をや。薬王、当に知るべし。
如来の滅後に、其れ能く書持し、読誦し、供養し、他人の為に説かん者は、如来則ち、衣を以って之を覆(おお)いたもう為(べ)し。
又、他方の現在の諸仏に護念せらるることを為ん。
是の人は、大信力、及び志願力、諸善根力有らん。
当に知るべし。是の人は、如来と共に宿するなり。
則ち如来の手をもって、其の頭を摩(な)でたもうを為(え)ん。
薬王、在在処処に、若しは説き、若しは読み、若しは誦し、若しは書き、若しは経巻所住の処には、皆応に七宝の塔を起てて、極めて高広厳飾ならしむべし。
復、舎利を安んずることを須いず。所以は何ん。
此の中には、已に如来の全身有す。此の塔をば、応に一切の華香、瓔珞、繒蓋、幢旛、伎楽、歌頌(かじゅ)を以って、供養恭敬、尊重讃歎したてまつるべし。
若し人有って、此の塔を見たてまつることを得て礼拝し供養せん。
当に知知るべし。是等は皆、阿耨多羅三藐三菩提に近ずきぬ。
薬王、多く人有って、在家、出家の、菩薩の道を行ぜんに、若し是の法華経を見聞し、読誦し、書持し、供養すること得ること能わずんば、当に知るべし。
是の人は、未だ善く菩薩の道を行ぜざるなり。
若し是の経典を聞くこと得ること有らん者は、乃ち能善く菩薩の道を行ずるなり。
其れ衆生の、仏道を求むる者有って、是の法華経を、若しは見、若しは聞き、聞き已って信解し受持せば、当に知るべし。

是の人は、阿耨多羅三藐三菩提に近ずくことを得たり。
薬王、譬えば人有って、渇乏して水を須いんとして、彼の高原に於いて、穿鑿(せんじゃく)して之を求むるに、猶乾ける土を見ては、水尚遠しと知る。
功を施すこと已(や)まずして、転(うた)た湿(うるおえ)える土を見、遂に漸く泥に至りぬれば、其の心決定して、水必ず近しと知らんが如く、菩薩も亦復是の如し。
若し是の法華経を、未だ聞かず、未だ解せず、未だ修習すること能わずんば当に知るべし。
是の人は、阿耨多羅三藐三菩提を去ること尚遠し。
若し聞解(もんげ)し、思惟し、修習することを得ば、必ず阿耨多羅三藐三菩提に近くことを得たりと知れ。
所以は何ん。一切の菩薩の、阿耨多羅三藐三菩提は、皆此の経に属せり。
此の経は、方便の門を開きて、真実の相を示す。
是の法華経の蔵は深固幽遠(じんこゆうおん)にして、人の能く到る無し。今仏、菩薩を教化し成就して為に開示す。
薬王、若し菩薩有って、是の法華経を聞いて、驚疑(きょうぎ)し怖畏(ふい)せん。
当に知るべし。是れを新発意(しんぽっち)の菩薩と為づく。
若し声聞の人、是の経を聞きて、驚疑し怖畏せん。
当に知るべし。是れを増上慢の者と為づく。
薬王、若し善男子、善女人有って、如来の滅後に、四衆の為に是の法華経を説かんと欲せば、云何(いかん)が応に説くべき。
是の善男子、善女人は、如来の室に入り、如来の衣を著、如来の座に坐して、爾して乃し四衆の為に広く斯の経を説くべし。
如来の室とは一切衆生の中の大慈悲心是れなり、如来の衣とは柔和忍辱(にゅわにんにく)の心是れなり。
如来の座とは一切法空是れなり。
是の中に安住して、然して後に、不懈怠(ふけたい)の心を以って諸の菩薩、及び四衆の為に、広く是の法華経を説くべし。
薬王、我余国に於いて、化人(けにん)を遣して、其れが為に聴法の衆を集め、亦化の比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷を遣して、其の説法を聴かしめん。
是の諸の化人、法を聞いて信受し、随順して逆わじ。
若し説法者、空閑の処に在らば、我時に広く天、龍、鬼神、乾闥婆(けんだっば)、阿修羅等を遣して、其の説法を聴かしめん。
我異国に在りと雖も、時時に説法者をして、我が身を見ることを得せしめん。
若し此の経に於いて、句逗を忘失せば、我還って為に説いて、具足することを得せしめん。
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
諸の懈怠を捨てんと欲せば、応当に此の経を聴くべし。
是の経は聞くことを得難し、信受する者亦難し。
人の渇して水を須(もち)いんとして、高原を穿鑿(せんじゃく)するに、猶乾燥(かわ)ける土を見ては、水を去ること尚遠しと知る。
漸く湿える土泥を見ては、決定して水に近きぬると知らんが如し。
薬王汝当に知るべし、是の如き諸人等、法華経を聞かずんば、仏智を去ること甚だ遠し。
若し是の深経の、声聞の法を決了する。
是れ諸経の王なるを聞き、聞き已りて諦かに思惟せん。
当に知るべし此の人等は、仏の智慧に近ずきぬ。
若し人此の経を説かば、応に如来の室に入り、如来の衣を著、而も如来の座に坐して、衆に処して畏るる所無く、広く為に分別し説くべし。
大慈悲を室と為し、柔和忍辱を衣とし、諸法空を座と為す、此に処して為に法を説け。
若し此の経を説かん時、人有って悪口(あっく)し罵り、刀杖瓦石(とうじょう・がしゃく)を加うとも、仏を念ずるが故に応に忍ぶべし。
我千万億の土に、浄堅固の身を現じて、無量億劫に於いて、衆生の為に法を説く。
若し我が滅度の後、能く此の経を説かん者には、我化(われけ)の四衆、比丘比丘尼、及び清信士女を遣わして、法師を供養せしめ、諸の衆生を引導して、之を集めて法を聴かしめん。

若し人悪(みだ)りに、刀杖及び瓦石を加えんと欲せば、則ち変化の人を遣わして、之が為に衛護(えご)と作さん。
若し説法の人、独り空閑の処に在りて、寂寞(じゃくまく)として人の声無からんに、此の経典を読誦せば、我爾の時に為に、清浄光明の身を現ぜん。
若し章句を忘失せば、為に説いて通利せしめん。
若し人是の徳を具して、或は四衆の為に説き、空処にして経を読誦(どくじゅ)せば、皆我が身を見ることを得ん。
若し人空閑に在らば、我、天龍王、夜叉鬼神等を遣わして、為に聴法の衆と作さん。
是の人法を楽説し、分別して罣礙(さわり)無からん。
諸仏護念したもうが故に、能く大衆をして喜ばしめん。
若し法師に親近せば、速かに菩薩の道を得(え)、是の師に随順して学せば、恒沙(ごうじゃ)の仏を見奉ることを得ん。

妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）法師品（ほっしほん）第十（だいじゅう）

要約