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その時に世尊は、弥勒菩薩に告げます。
阿逸多よ、私がこの如来の寿命が長く遠いことを説いた時に、 六百八十万億那由他のガンジス河の砂の数に等しい衆生が、 無生法忍（むしょうほうにん)と言う、生も無く死も無いという常住の生命を 確信する境涯を得たのです。
また、その千倍の菩薩が、 聞持陀羅尼門（もんじ だらにもん)と言う、聞いた法を保持できる力を得たのです。
また、一世界を微塵にした数の菩薩が、 楽説無碍弁才（ぎょうせつ むげ べんざい)と言う、障りなく自在に楽しむところにしたがって、 法を説ける力を得たのです。
また、一世界を微塵にした数の菩薩が百千万億無量の旋陀羅尼 （せんだらに)が、悪をとめ、善を推し進める活動をする力を得たのです。
また、三千大千世界を微塵にした数の菩薩は、退くことなく、 教えという輪を回転させ続けるのです。
また、二千中国土の微塵の数の菩薩は、清浄な気持ちで、 教えという輪を回転させ続けるのです。
また、小千国土の微塵の数の菩薩は、八回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、四つの四大州の微塵の数の菩薩は、四回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、三つの四大州の微塵の数の菩薩は、三回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、二つの四大州の微塵の数の菩薩は、二回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、一つの四大州の微塵の数の菩薩は、一回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、八つの世界の微塵の数の衆生は、皆最極の完全なる智慧の心を起こしたのです。
仏が、多くの菩薩たちが、この大いなる法の利益が得られることを説かれた時、 虚空の中からは曼陀羅華や摩訶曼陀羅華が雨のように降り、 それは無量百千万億の宝樹下の師子座上の諸仏にも散らし、 七宝塔中の師子座上の釈迦牟尼仏と久しく、滅度の境地に入られた多宝如来にも散らし、 またすべての大菩薩たちと四部の衆にも散らし、 細抹の栴檀や沈水香なども降らし、虚空の中では天鼓が自然に鳴り、 妙声は深遠に響き、また、千種の天衣が降り、様々な首輪り、 真珠の首飾りや、摩尼珠の首飾り、如意珠の首飾りが連なって九つの方向に掛けられました。
そして、多くの宝がついた香炉には価が付けられない程の香が焚かれ、 自然に周辺に広がり、大いなるこの集いを供養し、 それぞれの仏の上に多くの菩薩が旛蓋を持ち、次第に上って梵天まで至り、 この菩薩たちは妙なる音声で無量の頌を歌い、諸仏を讃歎しているのです。
その時、弥勒菩薩は座を立ち、合掌して仏に向かって偈で言います。
仏は滅多にない法を説かれ、 昔より未だかつて聞いたことのないことです。
世尊には大いなる力があり、寿命は量ることができません。
無数の多くの仏子は、世尊が分別して法の利益を得る者を説かれるのを聞いて、 歓喜が身に満ち溢れていました。
世尊が無量で不可思議な法を説かれ、多く利益があることは、 虚空が広く果てしないようなものと同じです。
その時仏は、弥勒菩薩に告げます。
阿逸多よ、衆生が仏の寿命の長遠であることを聞いて、 一念でも信解したなら、得られる功徳は限りないものとなります。
もし善男子、善女人が、最極の完全なる智慧の為という理由で、 八十万億那由他劫の間に五波羅蜜を、般若波羅蜜を除く、 檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禅波羅蜜を行じたとしても、 その功徳は先ほどの功徳に比べたら、 百分、千分、百千万億分の一にも及ばないでしょう。
もし、人が仏慧を求めて八十万億那由他の劫数に五波羅蜜を行じたとして、 この長い劫の中で、仏と縁覚の弟子が多くの菩薩たちに布施をして供養したとしましょう。
珍しい飲食物、上服を寝具と栴檀で精舎を立て、園林で荘厳に飾り、 このように布施をして、種々に全てが微妙でした。
このように多くの劫数を尽くして仏道に回向したとします。
もし、禁戒を守り、清浄にして欠漏がなく、無上道の諸仏が歎めることを求め、 もし、また忍辱を行じ、調柔の境地に留まり、譬え悪い人たちが来て加えたとしても、 心を動揺したりぜす、多くの法を得た者が増上慢を懐き、 軽蔑され悩まされても、そのようなこともまた忍んだとします。
もし、また勤め精進し、志を念じるのが常に堅固であり、無量億劫、一心に怠けず励むとします。
また無数劫に於いて静かなところに住み、若しくは座り、 或いは経行し、眠るのを除いて常に心を整え続けたとします。
この因縁によって多くの禅定を生じさせ、八十億万劫の間、 それを保って心が乱れることなく、この一心の福を持って無上道を願い求め、 一切智を得て多くの禅定の際を尽くそうと、百千万億の劫数で、 この多くの功徳を行うことは、上で多く説いたようなものです。
善男女たちが居て、私の寿命を説くのを聞いて、 一念でも信じるなら、その福はそれよりも優れているのです。
もし人が一切の多くの疑悔がなく、深心に少しでも信じるなら、 その福はこのようになるのです。
それ多くの菩薩が無量劫の間に道を行ずる者がいて、私が寿命を説くのを聞き、 良く信受するならば、このような人々はこの経典を頂受し、 未来に於いて、長寿で衆生を救おうと、今日の世尊が多くの釈の中の王として、 道場に於いて獅子吼し、法を説くのに畏れがないように、 私たちも未来世に於いて、全てに尊敬されて、道場に坐る時には、 この寿命を説くことで、このようになりたいと願うのです。
もし深い心をもつ者は、清浄で質直に、多くを聞いてよく持ち、 義に随って仏の言葉を理解するなら、このような人たちは疑うことはないでしょう。
また、阿逸多よ、もし仏の寿命が長遠であるということを聞いて、 その言葉の意味を理解するなら、この人が得る功徳は限りなく、 如来の無上の智慧を起こすでしょう。
言うまでもなく、広くこの経を聞き、若しくは人にも聞かせ、若しくは自らも持ち、 若しくは人にも持たせ、若しくは自らも書き、若しくは人にも書かせ、 若しくは花、香り、首飾り、幢幡、絹の笠、香油、蘇燈をもって経巻を供養する人は尚更です。
この人の功徳は無量無辺にして、よく一切種智を生じるでしょう。
阿逸多よ、もし善男子、善女人が、私の寿命が長遠であると説くのを聞いて、 深く心で理解するなら、仏が常に耆闍崛山にいて、 大菩薩や多くの声聞たちが取り囲んで礼拝し、説法するのが見え、 この娑婆世界の地は瑠璃で平らかで、閻浮檀金で八道を境とし、 宝樹が並び、多くの臺楼観が宝で作られ、 その菩薩たちがその中に住んでいるのが見えるでしょう。
このように観ずることができるのは、深く信解する姿であるということなのです。
また、如来の滅後に、もしこの経を聞いて非難せずに随喜の心を起こすなら、 既に深く信じ理解する姿で、言うまでもなく、 これを読誦して受持する者は尚更です。この人は如来を頂戴しているのです。
阿逸多よ、是の善男子、善女人は私の為に塔寺を建て、僧坊を作り、 必ずしも四事をもって僧たちを供養する必要はないのです。
なぜなら、この善男子、善女人で、この経典を受持し読誦する者は、 既に塔を建てて、僧坊を造立し僧たちを供養しているからです。
それは仏の遺骨に七宝の塔を建て、高く広く、 少しずつ小さくなって梵天に至り、多くの幡蓋や宝鈴をかけ、 花、香、首飾り、抹香、塗香、焼香、多くの鼓、妓楽、しょう笛、 箜篌（くご）・種々の舞戲があり、妙なる音声で歌唄讃頌をすることになのです。
既に無量千万億劫に於いて、この供養をなし終えているのです。
阿逸多よ、もし私の滅後にこの経典を聞いてよく受持し、 もし自ら書き、もし人に書かせたりすることがあれば、 それは僧坊を建立して、赤栴檀で多くの殿堂を作ること三十二、 高さ八多羅樹、高く広く厳好で、百千の比丘がその中に住み、 園林、浴池、経行、禅窟、衣服、飲食、牀褥、湯薬、 一切の楽しみの具がその中に充満しているのです。
このような僧坊、堂閣が幾百千万億でその数は無量であり、 これを目の前で私と比丘僧に供養することなのです。
これ故に私は説くのです。
如来の滅後に、もし受持し読誦し、他の人の為に説き、若しくは自ら書き、若しくは人に書かせ、 経巻を供養することがあるなら、塔寺を建て僧坊を造り、 必ずしも僧たちを供養する必要はなく、人がよくこの経を持ち、 更に布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧を行じるならば、 その徳は最も優れており、無量無辺です。
例えば虚空が東、西、南、北、四維、上、下に無量無辺であるように、 この人の功徳もまたこのようなもので、無量無辺で、 速やかに全てを有りの侭にみる智慧を得るでしょう。
もし人がこの経を読誦し受持し、他の人のためにも説き、もし自ら書き、 もし人に書かせるならば、塔を建て僧坊を造り、声聞の僧たちを供養し、 讃歎し、また百千万億の讃歎の法で菩薩の功徳を讃歎し、 また他の人のために種々の因縁で教義にしたがってこの法華経を解説し、 またよく清浄に戒を持ち、柔和な者と共に住み、忍辱を持ち、 怒らず志の念が堅固で、常に坐禅を尊び、諸の深定を得て、 精進することは勇猛であり、多くの善なる法を行い、 機根と智慧で、難しい問いにも答えられるでしょう。
阿逸多よ、もし私の滅後に、諸の善男子、善女人がこの経典を受持し読誦すれば、 このような多くの善の功徳があるのです。
この人はすでに道場に居て、最極の完全なる智慧に近づき、 仏道の樹の下に坐っているのです。
阿逸多よ、この善男子、善女人がもし坐っていたり、 もし立っていたり、もし経行するところがあれば、この中に、塔を建てるのです。
全ての天や人は、仏の塔のように皆供養するでしょう。
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要約
その時大いなる集いで、 仏が寿命の劫の数が長く遠いということを説かれたのを聞いて、 無量無辺阿僧祇の衆生は、大いなる利益を得たのです。その時に世尊は、弥勒菩薩に告げます。
阿逸多よ、私がこの如来の寿命が長く遠いことを説いた時に、 六百八十万億那由他のガンジス河の砂の数に等しい衆生が、 無生法忍（むしょうほうにん)と言う、生も無く死も無いという常住の生命を 確信する境涯を得たのです。
また、その千倍の菩薩が、 聞持陀羅尼門（もんじ だらにもん)と言う、聞いた法を保持できる力を得たのです。
また、一世界を微塵にした数の菩薩が、 楽説無碍弁才（ぎょうせつ むげ べんざい)と言う、障りなく自在に楽しむところにしたがって、 法を説ける力を得たのです。
また、一世界を微塵にした数の菩薩が百千万億無量の旋陀羅尼 （せんだらに)が、悪をとめ、善を推し進める活動をする力を得たのです。
また、三千大千世界を微塵にした数の菩薩は、退くことなく、 教えという輪を回転させ続けるのです。
また、二千中国土の微塵の数の菩薩は、清浄な気持ちで、 教えという輪を回転させ続けるのです。
また、小千国土の微塵の数の菩薩は、八回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、四つの四大州の微塵の数の菩薩は、四回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、三つの四大州の微塵の数の菩薩は、三回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、二つの四大州の微塵の数の菩薩は、二回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、一つの四大州の微塵の数の菩薩は、一回生まれ変わって最極の完全なる智慧を得るのです。
また、八つの世界の微塵の数の衆生は、皆最極の完全なる智慧の心を起こしたのです。
仏が、多くの菩薩たちが、この大いなる法の利益が得られることを説かれた時、 虚空の中からは曼陀羅華や摩訶曼陀羅華が雨のように降り、 それは無量百千万億の宝樹下の師子座上の諸仏にも散らし、 七宝塔中の師子座上の釈迦牟尼仏と久しく、滅度の境地に入られた多宝如来にも散らし、 またすべての大菩薩たちと四部の衆にも散らし、 細抹の栴檀や沈水香なども降らし、虚空の中では天鼓が自然に鳴り、 妙声は深遠に響き、また、千種の天衣が降り、様々な首輪り、 真珠の首飾りや、摩尼珠の首飾り、如意珠の首飾りが連なって九つの方向に掛けられました。
そして、多くの宝がついた香炉には価が付けられない程の香が焚かれ、 自然に周辺に広がり、大いなるこの集いを供養し、 それぞれの仏の上に多くの菩薩が旛蓋を持ち、次第に上って梵天まで至り、 この菩薩たちは妙なる音声で無量の頌を歌い、諸仏を讃歎しているのです。
その時、弥勒菩薩は座を立ち、合掌して仏に向かって偈で言います。
仏は滅多にない法を説かれ、 昔より未だかつて聞いたことのないことです。
世尊には大いなる力があり、寿命は量ることができません。
無数の多くの仏子は、世尊が分別して法の利益を得る者を説かれるのを聞いて、 歓喜が身に満ち溢れていました。
世尊が無量で不可思議な法を説かれ、多く利益があることは、 虚空が広く果てしないようなものと同じです。
その時仏は、弥勒菩薩に告げます。
阿逸多よ、衆生が仏の寿命の長遠であることを聞いて、 一念でも信解したなら、得られる功徳は限りないものとなります。
もし善男子、善女人が、最極の完全なる智慧の為という理由で、 八十万億那由他劫の間に五波羅蜜を、般若波羅蜜を除く、 檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禅波羅蜜を行じたとしても、 その功徳は先ほどの功徳に比べたら、 百分、千分、百千万億分の一にも及ばないでしょう。
もし、人が仏慧を求めて八十万億那由他の劫数に五波羅蜜を行じたとして、 この長い劫の中で、仏と縁覚の弟子が多くの菩薩たちに布施をして供養したとしましょう。
珍しい飲食物、上服を寝具と栴檀で精舎を立て、園林で荘厳に飾り、 このように布施をして、種々に全てが微妙でした。
このように多くの劫数を尽くして仏道に回向したとします。
もし、禁戒を守り、清浄にして欠漏がなく、無上道の諸仏が歎めることを求め、 もし、また忍辱を行じ、調柔の境地に留まり、譬え悪い人たちが来て加えたとしても、 心を動揺したりぜす、多くの法を得た者が増上慢を懐き、 軽蔑され悩まされても、そのようなこともまた忍んだとします。
もし、また勤め精進し、志を念じるのが常に堅固であり、無量億劫、一心に怠けず励むとします。
また無数劫に於いて静かなところに住み、若しくは座り、 或いは経行し、眠るのを除いて常に心を整え続けたとします。
この因縁によって多くの禅定を生じさせ、八十億万劫の間、 それを保って心が乱れることなく、この一心の福を持って無上道を願い求め、 一切智を得て多くの禅定の際を尽くそうと、百千万億の劫数で、 この多くの功徳を行うことは、上で多く説いたようなものです。
善男女たちが居て、私の寿命を説くのを聞いて、 一念でも信じるなら、その福はそれよりも優れているのです。
もし人が一切の多くの疑悔がなく、深心に少しでも信じるなら、 その福はこのようになるのです。
それ多くの菩薩が無量劫の間に道を行ずる者がいて、私が寿命を説くのを聞き、 良く信受するならば、このような人々はこの経典を頂受し、 未来に於いて、長寿で衆生を救おうと、今日の世尊が多くの釈の中の王として、 道場に於いて獅子吼し、法を説くのに畏れがないように、 私たちも未来世に於いて、全てに尊敬されて、道場に坐る時には、 この寿命を説くことで、このようになりたいと願うのです。
もし深い心をもつ者は、清浄で質直に、多くを聞いてよく持ち、 義に随って仏の言葉を理解するなら、このような人たちは疑うことはないでしょう。
また、阿逸多よ、もし仏の寿命が長遠であるということを聞いて、 その言葉の意味を理解するなら、この人が得る功徳は限りなく、 如来の無上の智慧を起こすでしょう。
言うまでもなく、広くこの経を聞き、若しくは人にも聞かせ、若しくは自らも持ち、 若しくは人にも持たせ、若しくは自らも書き、若しくは人にも書かせ、 若しくは花、香り、首飾り、幢幡、絹の笠、香油、蘇燈をもって経巻を供養する人は尚更です。
この人の功徳は無量無辺にして、よく一切種智を生じるでしょう。
阿逸多よ、もし善男子、善女人が、私の寿命が長遠であると説くのを聞いて、 深く心で理解するなら、仏が常に耆闍崛山にいて、 大菩薩や多くの声聞たちが取り囲んで礼拝し、説法するのが見え、 この娑婆世界の地は瑠璃で平らかで、閻浮檀金で八道を境とし、 宝樹が並び、多くの臺楼観が宝で作られ、 その菩薩たちがその中に住んでいるのが見えるでしょう。
このように観ずることができるのは、深く信解する姿であるということなのです。
また、如来の滅後に、もしこの経を聞いて非難せずに随喜の心を起こすなら、 既に深く信じ理解する姿で、言うまでもなく、 これを読誦して受持する者は尚更です。この人は如来を頂戴しているのです。
阿逸多よ、是の善男子、善女人は私の為に塔寺を建て、僧坊を作り、 必ずしも四事をもって僧たちを供養する必要はないのです。
なぜなら、この善男子、善女人で、この経典を受持し読誦する者は、 既に塔を建てて、僧坊を造立し僧たちを供養しているからです。
それは仏の遺骨に七宝の塔を建て、高く広く、 少しずつ小さくなって梵天に至り、多くの幡蓋や宝鈴をかけ、 花、香、首飾り、抹香、塗香、焼香、多くの鼓、妓楽、しょう笛、 箜篌（くご）・種々の舞戲があり、妙なる音声で歌唄讃頌をすることになのです。
既に無量千万億劫に於いて、この供養をなし終えているのです。
阿逸多よ、もし私の滅後にこの経典を聞いてよく受持し、 もし自ら書き、もし人に書かせたりすることがあれば、 それは僧坊を建立して、赤栴檀で多くの殿堂を作ること三十二、 高さ八多羅樹、高く広く厳好で、百千の比丘がその中に住み、 園林、浴池、経行、禅窟、衣服、飲食、牀褥、湯薬、 一切の楽しみの具がその中に充満しているのです。
このような僧坊、堂閣が幾百千万億でその数は無量であり、 これを目の前で私と比丘僧に供養することなのです。
これ故に私は説くのです。
如来の滅後に、もし受持し読誦し、他の人の為に説き、若しくは自ら書き、若しくは人に書かせ、 経巻を供養することがあるなら、塔寺を建て僧坊を造り、 必ずしも僧たちを供養する必要はなく、人がよくこの経を持ち、 更に布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧を行じるならば、 その徳は最も優れており、無量無辺です。
例えば虚空が東、西、南、北、四維、上、下に無量無辺であるように、 この人の功徳もまたこのようなもので、無量無辺で、 速やかに全てを有りの侭にみる智慧を得るでしょう。
もし人がこの経を読誦し受持し、他の人のためにも説き、もし自ら書き、 もし人に書かせるならば、塔を建て僧坊を造り、声聞の僧たちを供養し、 讃歎し、また百千万億の讃歎の法で菩薩の功徳を讃歎し、 また他の人のために種々の因縁で教義にしたがってこの法華経を解説し、 またよく清浄に戒を持ち、柔和な者と共に住み、忍辱を持ち、 怒らず志の念が堅固で、常に坐禅を尊び、諸の深定を得て、 精進することは勇猛であり、多くの善なる法を行い、 機根と智慧で、難しい問いにも答えられるでしょう。
阿逸多よ、もし私の滅後に、諸の善男子、善女人がこの経典を受持し読誦すれば、 このような多くの善の功徳があるのです。
この人はすでに道場に居て、最極の完全なる智慧に近づき、 仏道の樹の下に坐っているのです。
阿逸多よ、この善男子、善女人がもし坐っていたり、 もし立っていたり、もし経行するところがあれば、この中に、塔を建てるのです。
全ての天や人は、仏の塔のように皆供養するでしょう。
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