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もし善男子、善女人がこの法華経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、書写すれば、 この人は八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、 八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得るでしょう。
この功徳をもって六根を荘厳に飾り、皆清浄になるのです。
この善男子、善女人は父母から生れた清浄な肉眼で、 三千大千世界の内外の山、林、河、海を見ると、下は阿鼻地獄、上は有頂天に至るでしょう。
また一切衆生を見て、業の因縁、果報が生れるのを見て、全てが知れるのです。
もし大衆の中で、畏れない心でこの法華経を説くなら、 あなたはこのような功徳を聴くでしょう。
この人は八百の功徳がある優れた眼を得て荘厳に飾るために、 その目はとても清浄になるでしょう。
父母から生れた眼で、全ての三千界の内外の弥楼山、須弥、 及び鉄圍、並びにその他の山林、大海、江河の水が見えるし、 下は阿鼻獄に、上は有頂天に至り、その中の衆生の全てが見え、 まだ天眼を得ていなくても、肉眼の力でこのように見えるようになるでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとします。
その人は千二百の耳の功徳を得るでしょう。
その清浄の耳で三千大千世界、下は阿鼻地獄、上は有頂天に至り、 その中の内外の種々の言葉の音声、象の声、馬の声、牛の声、 車の声、鳴く声、悲しむ声、螺の声、太鼓声、鐘の声、鈴の声、 笑い声、話し声、男の声、女の声、童子の声、童女の声、法の声、 法ではない声、苦しみの声、楽しい声、凡夫の声、聖人の声、 喜びの声、喜びではない声、天の声、龍の声、夜叉の声、 乾闥婆の声、阿修羅の声、迦楼羅の声、緊那羅の声、摩睺羅伽の声、 火の声、水の声、風の声、地獄の声、畜生の声、餓鬼の声、 比丘の声、比丘尼の声、声聞の声、辟支仏の声、菩薩の声、仏の声を聞くでしょう。
言うなら、三千大千世界の中の全ての内外の諸の声を、 未だ天耳を得ていなくても、父母から生まれた清浄な普段の耳で、 全てを聞いて知ることができるのです。
このように様々な音声を分別しても、耳根が壊れることはないでしょう。
父母から生まれた耳が清浄で、濁り穢れはなく、 この常の耳で三千世界の声を聞くでしょう。
象や馬、車、牛の声や鐘や鈴、螺、太鼓の声、琴や瑟、竪琴の声、 簫笛の音声、清浄で美しい歌声、これに執着しないで聞くことができるのです。
そして、無数の種の人の声を聞いて、全てを理解できるでしょう。
また、諸天の声、微妙な歌の音を聞き、男女の声、童子童女の声を聞くでしょう。
山や川や険しい谷の中の迦陵頻伽の声、命々などの鳥、全ての音声を聞くでしょう。
地獄の衆の苦痛や、種々の楚毒の声、餓鬼の飢渇に攻められ、飲食を求める声や、 多くの阿修羅などが、大海の辺に住んで自ら共に語る時に出す大音声など、 この説法者はこの世間に安住し、遥かにこのような衆の声を聞いたとしても、 耳根は壊れないのです。
十方の世界の鳥や獣が鳴いて呼ぶのを、この説法の人は、 ここに居ながら全てを聞くことができるでしょう。
様々な梵天、光音、および遍浄、有頂天に至るまで、 語る音声を法師はここに住し、全てこれを聞くことができるでしょう。
一切の比丘たち、及び多くの比丘尼たちは、 若しくは経典を読誦し、若しくは他人の為に説こうとするのを、 法師はここに住して全てこれを聞くことができるでしょう。
多くの菩薩が経法を読誦し、もしくは他人の為に説き、 撰集してその意義を理解させようとしたとします。
このような多くの音声を、皆聞くことができるでしょう。
諸仏や大聖尊が、衆生を教化しようと、多くの大いなる集いの中で、 微妙な法を演説するのを、この法華を持つ者は、皆これを聞くことができるでしょう。
三千大千界の内外の多くの音声は下は阿鼻獄、上は有頂天に至るまで、 皆その音声を聞いても、耳根が壊れることはないのです。
その耳はすばやく通るが故に、全てをよく分別して知るでしょう。
この法華を持つ者は、未だ天耳を得ていなくても、 この功徳で、このようになるのです。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとしましょう。
八百の鼻の功徳を成就するでしょう。
この清浄な鼻根で三千大千世界の上下、内外の種々の多くの香を嗅ぐことができるでしょう。
須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、 白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、 及び千万の種類の和香、若しくは粉末にして、若しくは丸めて、若しくは塗香で、 この経を持つ者は、この世間に住していながら、全てを分別できるのです。
また、衆生の香り、象の香り、馬の香り、牛や羊などの香、男の香り、 女の香り、童子の香り、童女の香り、 及び草木や叢林の香りも、嗅ぐことができるのです。
そして、近くでも、遠くても、多くの香りを間違わずに、 嗅ぎ分けることができるでしょう。
この経を持つ者は、ここに住していても、 天上の諸天の香も嗅ぐことができるのです。
波利質多羅、拘鞫陀羅樹香、及び曼陀羅華の香り、摩訶曼陀羅華の香り、 曼殊沙華の香り、摩訶曼殊沙華の香り、栴檀、沈水、 種々の抹香、様々な雑華の香り、このような天の香が和合して出す香りを、 嗅いだとしても、知らないということはないでしょう。
また、諸天の身の香りを嗅ぐでしょう。
帝釈天が宮殿の上にいて、五欲に娯楽し嬉戲する時の香り、 若しくは妙法堂の上で、忉利の諸天が説法する時の香り、 若しくは諸の園で遊戲する時の香り、及び他の天の男女の身の香り、 皆悉く嗅ぐことができるでしょう。
このように展転して梵天に至り、 上は有頂天に至る諸天の身の香り、そして諸天の焚く香を嗅ぐでしょう。
そして声聞の香りや、縁覚の香り、菩薩の香りや諸仏の身の香りを、 全て遥か彼方で、その場所を知るでしょう。
この香りを嗅ぐといっても、鼻根は壊れず乱れることはないでしょう。
もし分別して他人の為に説こうと思う時も、間違えることはないでしょう。
この人は鼻が清浄で、この世界でもしくは香しいもの、 若しくは臭きもの、様々な香りを嗅ぎ分けられるでしょう。
須曼那、闍提、多摩羅、栴檀、沈水、及び桂香など種々の花、果実の香り、 そして衆生の香り、男子女人の香りが分かるのです。
説法者は遠くに居ても、香りを嗅いで、その場所を知るのです。
大勢の転輪王、小転輪とその子、群臣と多くの宮人が香りを嗅ぎ、 その所在を知り、身に付けている珍宝や、地中の宝蔵、転輪王の宝女が、 その香りを嗅いでその所在を知り、諸の人の身を飾る装具や、 衣服や首飾り、種々の塗香を嗅いで、その身を知るでしょう。
諸天が行坐をし、遊戲し、神変をこの法華を持つ者は香を嗅いで、 これを知るでしょう。
様々な樹の花や、果実、および蘇油の香気をこの経を持つ者は、 ここに住し、全てのその所在を知ることができるでしょう。
多くの山が深く、険しいところに栴檀樹の花が咲き、 衆生の中にいる者がその香を嗅ぎ、これを知るでしょう。
鉄圍山がある大海の地の中にいる諸の衆生を、この経を持つ者は香を嗅いで、 その所在を知るでしょう。
阿修羅の男女、及びその多くの眷属が闘い諍って遊戲する時、 香を嗅いで、これを知るでしょう。
荒野の険しいところで、師子や象や虎や狼が野牛や水牛などの香を嗅いで、 所在を知るようなものです。
もし、懐妊した者があって、それが男か女か、人として生まれるか解らないときに、 その香りを嗅いで、これを知るでしょう。
香りを嗅ぐ力によって初めて懐妊したかどうか、 成就するかしないか、安楽で福の子を産むかどうかを知るでしょう。
香りを嗅ぐ力によって、男女が思っていることや、欲に染まっていることや、 無知や怒りの心を知り、また善をなすものを知るでしょう。
地中に埋めてある多くの蔵、金、銀、様々な珍宝、銅器に盛ったもの、 この香を嗅いで、これを知るでしょう。
種々の諸の首飾りや、この価値を知ることはなくても、 香を嗅いで、その貴賎や所在を知るでしょう。
天上の様々な花々、曼陀曼殊沙や、波利質多樹の香を嗅いで、これを知るでしょう。
天上の様々な宮殿の上中下の差別や、 多くの宝や花で荘厳に飾られているものの香を嗅いで、これを知るでしょう。
天の園、林、優れた宮殿、様々な妙法の堂を観て、 中にあって娯楽する香を嗅いで、これを知るでしょう。
諸天が法を聴き、或いは五欲を受ける時、行ったり来たり、 座ったり寝たりする香りを嗅いで、これを知るでしょう。
天女の着た衣の、好みな花の香りをもって荘厳に飾り、 周旋して遊戲する時の香りを嗅いで、これを知るでしょう。
このように展転し上って、梵天に至り、入禅する者、 出禅の者の香を嗅いで、これを知るでしょう。
光音遍浄天が有頂天に至り、そして退いて没する香りを嗅いで、これを知るでしょう。
多くの比丘たちが、法に於いて常に精進し、 若しくは坐り、若しくは経行し、そして経法を読誦し、 或いは林樹の下で専精に坐禅して、 この経を持つ者は香りを嗅いでこの所在を知るでしょう。
菩薩が志が堅固であり、坐禅し、若しくは経を読み、 或いは人の為に説法する香を嗅いで、これを知るでしょう。
在在方の世尊が全てに恭敬せられ、 衆を憐れんで説法される香を嗅いで、これを知るでしょう。
衆生が仏の前にあって、経を聞いて皆歓喜し、 法の如く修行する香りを嗅いで、これを知るでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとします。
千二百の舌の功徳を得るでしょう。
若しくは好みなもの、若しくは酷いもの、若しくは美味しいもの、 若しくは美味しくないもの、そして、様々な苦くて渋い物、 その舌根に置けば皆、変じて上質の味となり、 天の甘露のように美味しくないものはないでしょう。
もし、この舌根で大衆の中で演説することがあれば、 深妙の声を出して、よく心に入って皆を歓喜し、 快よく楽しませるでしょう。
また、諸の天子、天女、帝釈天、梵天、諸天、 この深妙の音声で演説するところで、順々に説く言論を聞こうと、 皆悉く集まるでしょう。
諸の龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、 阿修羅女、迦楼羅、迦楼羅女、緊那羅、緊那羅、摩睺羅伽、摩睺羅伽女は、 法を聴こうとする故に、皆やって来て、親近し、恭敬し、供養するでしょう。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、国王、王子、群臣、眷属、小転輪王、大転輪王、 七宝と千の子、内外の眷属、その宮殿に乗って来て、法を聴くでしょう。
この菩薩はよく説法するゆえに、婆羅門、在家、、国内の人民、 その寿命が尽きるまで、随侍し、供養するでしょう。
悉く全ての仏法を受持し、またよく深妙の法の音を出すでしょう。
この人は舌根が浄く、悪い味を受けることはなく、食べるものは全て、 皆甘露となるでしょう。
深浄の妙声で大衆に於いて法を説き、 様々な因縁や比喩をもって衆生の心を引導し、 聞く者は皆歓喜し、多くの上等な供養を設けるでしょう。
諸の天、龍、夜叉、及び阿修羅などは、皆恭敬の心をもって、 共にやってきて法を聴くのです。
この説法の人は、もし妙音をもって、三千界を遍満しようと欲するならば、 思いの侭にすることができるでしょう。
大小の転輪王および千の子の眷属は合掌し、恭敬の心をもって、 常にやって来て法を聴受するのです。
諸の天、龍、夜叉や羅刹毘、舎闍はまた歓喜の心を常に願って、供養するでしょう。
梵天王、魔王、自在、大自在、このような天衆は常にその所に来るでしょう。
諸仏及び弟子は、その説法の音を聞いて常に念じて守護し、 ある時はその為に身を現わすでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとしましょう。
八百の身の功徳を得て、清浄の身は透明な瑠璃のようであり、 衆生が見たいと思うでしょう。
その身は浄らかであるが故に、三千大千世界の衆生の生れる時、 死ぬ時、上下、好醜、善いところ、悪いところに現れるでしょう。
そして、鉄圍山、大鉄圍山、弥楼山、摩訶弥楼山などの多くの山の王、 及びその中の衆生は、全てその中に現れるでしょう。
下は阿鼻地獄に至り、上は有頂天に至るところの衆生は、全てその中に現れるでしょう。
もし法華経を持つものは、その身は甚だ清浄であることは、清浄な瑠璃のようであり、 衆生は見たいと思うでしょう。
また、浄明な鏡に、全ての色像が見えるように、菩薩は浄身であり、 世にあるもの全てが見えるでしょう。
只、独り自ら明了で、他の人は見ることができないのです。
三千世界の中の一切のあらゆる人々は、天人は阿修羅で、地獄は鬼畜生まで、 多くの色像が皆、身の中に現れるのです。
諸天たちの宮殿は有頂天に至り、鉄圍や弥楼、摩訶弥楼山、 多くの大海の水など、皆身の 中に現れるでしょう。
諸仏及び声聞、仏子や菩薩たちは独りで、若しくは衆にあって説法するなら、 全て皆身の 中に現れるでしょう。
未だ迷いのない、法性の妙の身を得ていないといえども、 清浄な常の自分の体で、一切が皆身の 中に現れるでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人が如来の滅後にこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとしましょう。
千二百の意の功徳を得るでしょう。
この清浄な意根で一偈一句を聞いたなら、無量無辺の意義に通達するでしょう。
この意義を理解し、よく一句、一偈を演説して、一か月・四か月、 そして一年に至るとします。
諸の説くところの法はその意義、趣旨随って、皆真実の相とは違背しないのです。
もし世俗の経書、政治の言葉、資産が生まれる業などを説いたとしても、 皆正法に順ずるでしょう。
三千大千世界の六趣の衆生の心で行ずる所、心で動作する所、心の戲論する所、 皆悉くこれを知るでしょう。
未だ無漏の智慧を得ていないと雖も、 その意根が清浄なことはこのようなものなのです。
この人が思惟し、籌量して説くことは、皆これ仏法であり、真実でないものはなく、 またこれ過去の仏の経の中で説かれたことなのです。
この人は意識が清浄であり明利であり、穢濁はなく、 この妙なる意根で優れている法、中ほどの法、劣った教えを知り、 或いは一偈を聞いて、無量の意義に通達するでしょう。
次第に法のように説くこと、一カ月、四カ月から、一年に至り、 この世界の内外の一切の諸の衆生、若しくは天、龍および人、夜叉や鬼神など、 その六趣の中にある念というのが干種あり、法華を持つ果報として、 一時に全てを知ることができるのです。
そして十方の無数の仏が百の福で荘厳に飾られた姿で、 衆生の為に説法するのを聞き、よく受持するようなものなのです。
無量の意義を思惟し、説法をすることもまた無量であり、 終始忘れたり間違えたりすることはなく、法華を持つゆえ、 全ての諸法の相を知り、義に随いそうになることが分かり、 文字や言葉で達し、知っているように演説できるのです。
この人の説くところはそれ過去の仏の法なのです。
この法を演ずる故に、衆に於いては畏れることがないのです。
法華経を持つ者は、意根が浄らかなことは、このようなものなのです。
未だ無漏を得ていないと雖も、まずこのような姿があり、 この人がこの経を持ち、稀な境地に安住して、 一切衆生が歓喜し、愛敬されることは、 千万種の善が巧みに言葉で分別して演説するようなもので、 それは法華経を持つ故なのです。
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要約
その時仏は、常精進菩薩に告げます。もし善男子、善女人がこの法華経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、書写すれば、 この人は八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、 八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得るでしょう。
この功徳をもって六根を荘厳に飾り、皆清浄になるのです。
この善男子、善女人は父母から生れた清浄な肉眼で、 三千大千世界の内外の山、林、河、海を見ると、下は阿鼻地獄、上は有頂天に至るでしょう。
また一切衆生を見て、業の因縁、果報が生れるのを見て、全てが知れるのです。
もし大衆の中で、畏れない心でこの法華経を説くなら、 あなたはこのような功徳を聴くでしょう。
この人は八百の功徳がある優れた眼を得て荘厳に飾るために、 その目はとても清浄になるでしょう。
父母から生れた眼で、全ての三千界の内外の弥楼山、須弥、 及び鉄圍、並びにその他の山林、大海、江河の水が見えるし、 下は阿鼻獄に、上は有頂天に至り、その中の衆生の全てが見え、 まだ天眼を得ていなくても、肉眼の力でこのように見えるようになるでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとします。
その人は千二百の耳の功徳を得るでしょう。
その清浄の耳で三千大千世界、下は阿鼻地獄、上は有頂天に至り、 その中の内外の種々の言葉の音声、象の声、馬の声、牛の声、 車の声、鳴く声、悲しむ声、螺の声、太鼓声、鐘の声、鈴の声、 笑い声、話し声、男の声、女の声、童子の声、童女の声、法の声、 法ではない声、苦しみの声、楽しい声、凡夫の声、聖人の声、 喜びの声、喜びではない声、天の声、龍の声、夜叉の声、 乾闥婆の声、阿修羅の声、迦楼羅の声、緊那羅の声、摩睺羅伽の声、 火の声、水の声、風の声、地獄の声、畜生の声、餓鬼の声、 比丘の声、比丘尼の声、声聞の声、辟支仏の声、菩薩の声、仏の声を聞くでしょう。
言うなら、三千大千世界の中の全ての内外の諸の声を、 未だ天耳を得ていなくても、父母から生まれた清浄な普段の耳で、 全てを聞いて知ることができるのです。
このように様々な音声を分別しても、耳根が壊れることはないでしょう。
父母から生まれた耳が清浄で、濁り穢れはなく、 この常の耳で三千世界の声を聞くでしょう。
象や馬、車、牛の声や鐘や鈴、螺、太鼓の声、琴や瑟、竪琴の声、 簫笛の音声、清浄で美しい歌声、これに執着しないで聞くことができるのです。
そして、無数の種の人の声を聞いて、全てを理解できるでしょう。
また、諸天の声、微妙な歌の音を聞き、男女の声、童子童女の声を聞くでしょう。
山や川や険しい谷の中の迦陵頻伽の声、命々などの鳥、全ての音声を聞くでしょう。
地獄の衆の苦痛や、種々の楚毒の声、餓鬼の飢渇に攻められ、飲食を求める声や、 多くの阿修羅などが、大海の辺に住んで自ら共に語る時に出す大音声など、 この説法者はこの世間に安住し、遥かにこのような衆の声を聞いたとしても、 耳根は壊れないのです。
十方の世界の鳥や獣が鳴いて呼ぶのを、この説法の人は、 ここに居ながら全てを聞くことができるでしょう。
様々な梵天、光音、および遍浄、有頂天に至るまで、 語る音声を法師はここに住し、全てこれを聞くことができるでしょう。
一切の比丘たち、及び多くの比丘尼たちは、 若しくは経典を読誦し、若しくは他人の為に説こうとするのを、 法師はここに住して全てこれを聞くことができるでしょう。
多くの菩薩が経法を読誦し、もしくは他人の為に説き、 撰集してその意義を理解させようとしたとします。
このような多くの音声を、皆聞くことができるでしょう。
諸仏や大聖尊が、衆生を教化しようと、多くの大いなる集いの中で、 微妙な法を演説するのを、この法華を持つ者は、皆これを聞くことができるでしょう。
三千大千界の内外の多くの音声は下は阿鼻獄、上は有頂天に至るまで、 皆その音声を聞いても、耳根が壊れることはないのです。
その耳はすばやく通るが故に、全てをよく分別して知るでしょう。
この法華を持つ者は、未だ天耳を得ていなくても、 この功徳で、このようになるのです。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとしましょう。
八百の鼻の功徳を成就するでしょう。
この清浄な鼻根で三千大千世界の上下、内外の種々の多くの香を嗅ぐことができるでしょう。
須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、 白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、 及び千万の種類の和香、若しくは粉末にして、若しくは丸めて、若しくは塗香で、 この経を持つ者は、この世間に住していながら、全てを分別できるのです。
また、衆生の香り、象の香り、馬の香り、牛や羊などの香、男の香り、 女の香り、童子の香り、童女の香り、 及び草木や叢林の香りも、嗅ぐことができるのです。
そして、近くでも、遠くても、多くの香りを間違わずに、 嗅ぎ分けることができるでしょう。
この経を持つ者は、ここに住していても、 天上の諸天の香も嗅ぐことができるのです。
波利質多羅、拘鞫陀羅樹香、及び曼陀羅華の香り、摩訶曼陀羅華の香り、 曼殊沙華の香り、摩訶曼殊沙華の香り、栴檀、沈水、 種々の抹香、様々な雑華の香り、このような天の香が和合して出す香りを、 嗅いだとしても、知らないということはないでしょう。
また、諸天の身の香りを嗅ぐでしょう。
帝釈天が宮殿の上にいて、五欲に娯楽し嬉戲する時の香り、 若しくは妙法堂の上で、忉利の諸天が説法する時の香り、 若しくは諸の園で遊戲する時の香り、及び他の天の男女の身の香り、 皆悉く嗅ぐことができるでしょう。
このように展転して梵天に至り、 上は有頂天に至る諸天の身の香り、そして諸天の焚く香を嗅ぐでしょう。
そして声聞の香りや、縁覚の香り、菩薩の香りや諸仏の身の香りを、 全て遥か彼方で、その場所を知るでしょう。
この香りを嗅ぐといっても、鼻根は壊れず乱れることはないでしょう。
もし分別して他人の為に説こうと思う時も、間違えることはないでしょう。
この人は鼻が清浄で、この世界でもしくは香しいもの、 若しくは臭きもの、様々な香りを嗅ぎ分けられるでしょう。
須曼那、闍提、多摩羅、栴檀、沈水、及び桂香など種々の花、果実の香り、 そして衆生の香り、男子女人の香りが分かるのです。
説法者は遠くに居ても、香りを嗅いで、その場所を知るのです。
大勢の転輪王、小転輪とその子、群臣と多くの宮人が香りを嗅ぎ、 その所在を知り、身に付けている珍宝や、地中の宝蔵、転輪王の宝女が、 その香りを嗅いでその所在を知り、諸の人の身を飾る装具や、 衣服や首飾り、種々の塗香を嗅いで、その身を知るでしょう。
諸天が行坐をし、遊戲し、神変をこの法華を持つ者は香を嗅いで、 これを知るでしょう。
様々な樹の花や、果実、および蘇油の香気をこの経を持つ者は、 ここに住し、全てのその所在を知ることができるでしょう。
多くの山が深く、険しいところに栴檀樹の花が咲き、 衆生の中にいる者がその香を嗅ぎ、これを知るでしょう。
鉄圍山がある大海の地の中にいる諸の衆生を、この経を持つ者は香を嗅いで、 その所在を知るでしょう。
阿修羅の男女、及びその多くの眷属が闘い諍って遊戲する時、 香を嗅いで、これを知るでしょう。
荒野の険しいところで、師子や象や虎や狼が野牛や水牛などの香を嗅いで、 所在を知るようなものです。
もし、懐妊した者があって、それが男か女か、人として生まれるか解らないときに、 その香りを嗅いで、これを知るでしょう。
香りを嗅ぐ力によって初めて懐妊したかどうか、 成就するかしないか、安楽で福の子を産むかどうかを知るでしょう。
香りを嗅ぐ力によって、男女が思っていることや、欲に染まっていることや、 無知や怒りの心を知り、また善をなすものを知るでしょう。
地中に埋めてある多くの蔵、金、銀、様々な珍宝、銅器に盛ったもの、 この香を嗅いで、これを知るでしょう。
種々の諸の首飾りや、この価値を知ることはなくても、 香を嗅いで、その貴賎や所在を知るでしょう。
天上の様々な花々、曼陀曼殊沙や、波利質多樹の香を嗅いで、これを知るでしょう。
天上の様々な宮殿の上中下の差別や、 多くの宝や花で荘厳に飾られているものの香を嗅いで、これを知るでしょう。
天の園、林、優れた宮殿、様々な妙法の堂を観て、 中にあって娯楽する香を嗅いで、これを知るでしょう。
諸天が法を聴き、或いは五欲を受ける時、行ったり来たり、 座ったり寝たりする香りを嗅いで、これを知るでしょう。
天女の着た衣の、好みな花の香りをもって荘厳に飾り、 周旋して遊戲する時の香りを嗅いで、これを知るでしょう。
このように展転し上って、梵天に至り、入禅する者、 出禅の者の香を嗅いで、これを知るでしょう。
光音遍浄天が有頂天に至り、そして退いて没する香りを嗅いで、これを知るでしょう。
多くの比丘たちが、法に於いて常に精進し、 若しくは坐り、若しくは経行し、そして経法を読誦し、 或いは林樹の下で専精に坐禅して、 この経を持つ者は香りを嗅いでこの所在を知るでしょう。
菩薩が志が堅固であり、坐禅し、若しくは経を読み、 或いは人の為に説法する香を嗅いで、これを知るでしょう。
在在方の世尊が全てに恭敬せられ、 衆を憐れんで説法される香を嗅いで、これを知るでしょう。
衆生が仏の前にあって、経を聞いて皆歓喜し、 法の如く修行する香りを嗅いで、これを知るでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとします。
千二百の舌の功徳を得るでしょう。
若しくは好みなもの、若しくは酷いもの、若しくは美味しいもの、 若しくは美味しくないもの、そして、様々な苦くて渋い物、 その舌根に置けば皆、変じて上質の味となり、 天の甘露のように美味しくないものはないでしょう。
もし、この舌根で大衆の中で演説することがあれば、 深妙の声を出して、よく心に入って皆を歓喜し、 快よく楽しませるでしょう。
また、諸の天子、天女、帝釈天、梵天、諸天、 この深妙の音声で演説するところで、順々に説く言論を聞こうと、 皆悉く集まるでしょう。
諸の龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、 阿修羅女、迦楼羅、迦楼羅女、緊那羅、緊那羅、摩睺羅伽、摩睺羅伽女は、 法を聴こうとする故に、皆やって来て、親近し、恭敬し、供養するでしょう。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、国王、王子、群臣、眷属、小転輪王、大転輪王、 七宝と千の子、内外の眷属、その宮殿に乗って来て、法を聴くでしょう。
この菩薩はよく説法するゆえに、婆羅門、在家、、国内の人民、 その寿命が尽きるまで、随侍し、供養するでしょう。
悉く全ての仏法を受持し、またよく深妙の法の音を出すでしょう。
この人は舌根が浄く、悪い味を受けることはなく、食べるものは全て、 皆甘露となるでしょう。
深浄の妙声で大衆に於いて法を説き、 様々な因縁や比喩をもって衆生の心を引導し、 聞く者は皆歓喜し、多くの上等な供養を設けるでしょう。
諸の天、龍、夜叉、及び阿修羅などは、皆恭敬の心をもって、 共にやってきて法を聴くのです。
この説法の人は、もし妙音をもって、三千界を遍満しようと欲するならば、 思いの侭にすることができるでしょう。
大小の転輪王および千の子の眷属は合掌し、恭敬の心をもって、 常にやって来て法を聴受するのです。
諸の天、龍、夜叉や羅刹毘、舎闍はまた歓喜の心を常に願って、供養するでしょう。
梵天王、魔王、自在、大自在、このような天衆は常にその所に来るでしょう。
諸仏及び弟子は、その説法の音を聞いて常に念じて守護し、 ある時はその為に身を現わすでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人がこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとしましょう。
八百の身の功徳を得て、清浄の身は透明な瑠璃のようであり、 衆生が見たいと思うでしょう。
その身は浄らかであるが故に、三千大千世界の衆生の生れる時、 死ぬ時、上下、好醜、善いところ、悪いところに現れるでしょう。
そして、鉄圍山、大鉄圍山、弥楼山、摩訶弥楼山などの多くの山の王、 及びその中の衆生は、全てその中に現れるでしょう。
下は阿鼻地獄に至り、上は有頂天に至るところの衆生は、全てその中に現れるでしょう。
もし法華経を持つものは、その身は甚だ清浄であることは、清浄な瑠璃のようであり、 衆生は見たいと思うでしょう。
また、浄明な鏡に、全ての色像が見えるように、菩薩は浄身であり、 世にあるもの全てが見えるでしょう。
只、独り自ら明了で、他の人は見ることができないのです。
三千世界の中の一切のあらゆる人々は、天人は阿修羅で、地獄は鬼畜生まで、 多くの色像が皆、身の中に現れるのです。
諸天たちの宮殿は有頂天に至り、鉄圍や弥楼、摩訶弥楼山、 多くの大海の水など、皆身の 中に現れるでしょう。
諸仏及び声聞、仏子や菩薩たちは独りで、若しくは衆にあって説法するなら、 全て皆身の 中に現れるでしょう。
未だ迷いのない、法性の妙の身を得ていないといえども、 清浄な常の自分の体で、一切が皆身の 中に現れるでしょう。
次に常精進よ、もし善男子、善女人が如来の滅後にこの経を受持し、 若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写したとしましょう。
千二百の意の功徳を得るでしょう。
この清浄な意根で一偈一句を聞いたなら、無量無辺の意義に通達するでしょう。
この意義を理解し、よく一句、一偈を演説して、一か月・四か月、 そして一年に至るとします。
諸の説くところの法はその意義、趣旨随って、皆真実の相とは違背しないのです。
もし世俗の経書、政治の言葉、資産が生まれる業などを説いたとしても、 皆正法に順ずるでしょう。
三千大千世界の六趣の衆生の心で行ずる所、心で動作する所、心の戲論する所、 皆悉くこれを知るでしょう。
未だ無漏の智慧を得ていないと雖も、 その意根が清浄なことはこのようなものなのです。
この人が思惟し、籌量して説くことは、皆これ仏法であり、真実でないものはなく、 またこれ過去の仏の経の中で説かれたことなのです。
この人は意識が清浄であり明利であり、穢濁はなく、 この妙なる意根で優れている法、中ほどの法、劣った教えを知り、 或いは一偈を聞いて、無量の意義に通達するでしょう。
次第に法のように説くこと、一カ月、四カ月から、一年に至り、 この世界の内外の一切の諸の衆生、若しくは天、龍および人、夜叉や鬼神など、 その六趣の中にある念というのが干種あり、法華を持つ果報として、 一時に全てを知ることができるのです。
そして十方の無数の仏が百の福で荘厳に飾られた姿で、 衆生の為に説法するのを聞き、よく受持するようなものなのです。
無量の意義を思惟し、説法をすることもまた無量であり、 終始忘れたり間違えたりすることはなく、法華を持つゆえ、 全ての諸法の相を知り、義に随いそうになることが分かり、 文字や言葉で達し、知っているように演説できるのです。
この人の説くところはそれ過去の仏の法なのです。
この法を演ずる故に、衆に於いては畏れることがないのです。
法華経を持つ者は、意根が浄らかなことは、このようなものなのです。
未だ無漏を得ていないと雖も、まずこのような姿があり、 この人がこの経を持ち、稀な境地に安住して、 一切衆生が歓喜し、愛敬されることは、 千万種の善が巧みに言葉で分別して演説するようなもので、 それは法華経を持つ故なのです。
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