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色々な宝で飾られ、五千もの欄干があり、千万の部屋があり、 無数の旗などで飾られ、宝の飾り紐を垂らし、宝の鈴は万億もあり、 その上に掛かっています。
四面はすべて、タマーラ樹の葉や栴檀の香りを放ち、その香りが世界中を満たしています。
幢幡や天蓋は、金、銀、瑠璃、シャコガイ、碼碯、真珠、マイ瑰の七宝でできていて、 高く四天王の宮殿にまで達しています。
三十三天は、天の曼陀羅華を降らして宝塔を供養し、その他の諸々の 天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、 人でないものなどの千万億の衆は、全ての花や、香、宝石、旗や伎楽で宝塔を供養し、 恭しく敬い、尊重し、讃嘆したのです。
その時、宝塔の中から大きな音声が響きわたり、讃嘆して言います。
善きかな、釈迦牟尼世尊よ。平等で大いなる智慧であり、菩薩を教える法であり、 仏が護られる、この妙法華経を大衆に説いたのですね。
釈迦牟尼世尊よ、そのように説かれるところは、皆これ真実なのです。
その時、四衆は、大宝塔が空中にあり、 塔の中から音声が出ているのを聞き喜びますが、 この未曽有の出来事に、座から立ちあがり、 恭敬合掌すると、一か所に退きます。
その時、大楽説という名前の大菩薩が、 一切世間の天人や人阿修羅などが不審に思っているのを知り、 仏に向かって言います。
世尊よ、どういう因縁でこの宝塔は地より涌き出し、 中からこの音声が発せられたのでしょうか。
その時、仏は大楽説菩薩に告げます。
この宝塔の中に、如来の全身があるのです。
過去において、東方へ無量千万億阿僧祇の世界に宝浄という国がありました。
そこに仏がおり、名を多宝と言いました。
その仏が菩薩道を行じていた時に、大誓願を立てられたのです。
もし私が仏となり、滅度の後、、十方国土に於いて法華経が説かれるところがあれば、 私の塔廟はその経を聴く為にその前に涌き出し、証明役となり、善きかなと讃嘆しましょう。
その仏が仏となり、臨終の時、天人と人の大衆の中で、 諸々の比丘に告げます。
私が世を去った後に、私の全身を供養しようと思う者は、 それに応えられるだけの、ひとつ大きな塔を建てなさい。
その仏は、神通力と願力によって、十方世界で法華経を説く者があれば、 その宝塔をその前に涌出させ、 全身は塔の中にあり、「善きかな、善きかな」と言うでしょう。
大楽説よ、今、多宝如来の塔は、法華経を説いているのを聞くために、 地から涌き出し、「善きかな、善きかな」と讃えているのです。
この時、大楽説菩薩は、如来の神通力を知り、仏に伝えます。
世尊よ、我々もその仏を見たいと願います。
仏は、大楽説菩薩に告げます。
この多宝仏は、深く重い願いがあるのです｡
もし、私の宝塔が、法華経を聴くために諸仏の前に出たとき、 我が身を四衆の者に示したいと思うならば、仏の分身で、 十方世界で教えを説いている諸仏を、全て一ヶ所に戻して集めるのです。
そうすれば、私の身体を出現させましょう。
大楽説よ、私の分身の諸々の仏、十方世界で法を説いている者たちを今集めましょう。
大楽説は、仏に向かって伝えます。
世尊、我らもまた、願わくは世尊の分身の諸仏にお目に掛かり、 礼拝し供養したいと願っています。
その時、仏は眉間の白豪から一つの光を放たれます。
すぐに東方の五百万憶那由他の恒河沙の国土諸仏が映し出されます。
それらの国土は、水晶の地で、宝樹と宝衣で荘厳に飾られ、 無数千万億の菩薩がその中に溢れ、至る所に宝幔が張られ、宝網で覆われています。
その国の諸仏が、妙音で様々な教えを説き、無量千万億の菩薩が諸国に溢れ、 大衆の為に教えを説いているのです。
南、西、北も、四維上下の方角も、白毫相の光が照らした所は、そのようでした。
その時、十方諸仏は、菩薩たちに告げます。
善男子よ。私たちは今から娑婆世界の釈迦牟尼仏の所に行き、 多宝如来の宝塔に供養しに行きます。
その時、娑婆世界は清浄に変わり、瑠璃が大地となり、宝樹で飾られ、 黄金の縄で八道を分け、衆落、村、都市、大海、江河、山、川、林、藪も無くなり、 大宝香が焚かれ、曼陀羅華を敷き、宝網や宝慢をその上にかけて覆い、 宝鈴をかけ、只この集まりにいる会衆のみを残し、 諸々の天人や人を他の国土に移されたのです。
この時、各々の諸仏は一人の大菩薩を侍者にして、娑婆世界の宝樹の下につきます。
一つ一つの宝樹は高さ五百由旬あり、枝、葉、花、果実で次第に荘厳になっていきます。
それらの宝樹の下には獅子座があり、高さ五由旬あり大宝で飾られていました。
諸仏は各々この座に結跏趺坐し、このようにして次々と到着し、 三千大千世界に遍満するようになります。
一つの方向からの釈迦牟尼仏の分身でさえ、尽きることはありませんでした。
百千万億那由他の十方諸仏が釈尊の元に集まり、八方に坐ります。
そして、侍者や使いを送って釈尊に挨拶をさせ、 この宝塔を開かれることを見届けたいと思っている旨を伝えます。
その時、釈迦牟尼仏は、分身の諸仏全てが集まり、それぞれ獅子座に坐ったのを見て、 諸々の仏が宝塔が開かれるのを望んでいることを聞き、 直ちに座から立ち上がり、虚空の中に留まります。
四衆全ての者は、起立して合掌し、一心に仏を見ます。
そこで釈迦牟尼仏は、右指で七宝塔の戸を開けようとすると、 錠前と閂をはずして大城の門が開くように大きな音がして開きます。
その時に集っていた全ての人々は、皆、多宝如来が宝塔の中の獅子座に坐っていて、 そのまま禅定に入っているような姿を見るのです。
釈迦牟尼仏よ、よくこの法華経を説いてくれました。
私はこの経を聴く為に、ここに来たのです。
その時、四衆は、過去無量千万億劫の昔に入滅した仏がこのような言葉を発するのを聞き、 未曽有の出来事だと思い、天宝華を集めて多宝仏と釈迦牟尼仏の上に降らせます。
多宝仏は、宝塔の中で座の半分を分け釈迦牟尼仏に与え、このように言われます。
釈迦牟尼仏よ、この座に就かれよ。
直ぐに釈迦牟尼仏は、その塔の中に入り、その半座に結跏趺坐します。
その時に大衆は、二如来が七宝塔の中の獅子座の上に結跏趺坐しているのを見て、 このように思います。
仏の座は余りにも高く遠い。只願わくは如来よ、神通力で、我らを虚空に移し給え。
すぐに釈迦牟尼仏は、神通力によって諸々の大衆を虚空に引き上げます。
そして大音声で四衆に、このように告げます。
誰がこの娑婆世界で、広く妙法華経をよく説く事が出来るだろうか。
今がまさしくその時である。如来はもう長くはなく、涅槃に入ろうとしている。
仏は、この妙法華経を付属したいと思っています。
その時に世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、詩を説いて言われます。
聖主世尊は既に滅度しているにも関わらず、宝塔の中に、法のために来られました。
人々よ、あなたがたも、どうしてこの法のために勤めないことがあるでしょうか。
この仏が亡くなられてから無央数劫経ちますが、 この法に遭遇するのも難しい故に、あらゆる場所に聞きにくるのです。
この仏の本願は、入滅した後は、どこでもいつでも、常にこの法を聞く為に出現するのです。
また私の分身である無量の諸仏は、ガンジス川の砂の数の如くあり、 法を聞く為に、そして滅度後の多宝如来を見ようと、 それぞれの妙土と弟子たち、天、人、龍神の供養を捨て、この法が長く持ちこたえる為に、 ここに集ったのです。
そして諸仏を座らせるため、神通力によって無量の衆を移動させ、国を清浄にしたのです。
諸仏はそれぞれ宝樹の下に来られますが、 それは清涼な池を蓮華で荘厳にするかのように、 その宝樹の下の師子座に座り、光明で飾られる様は、 まるで闇夜に大きな灯火を灯すようです。
また、身から出た妙香があまねく十方の国に広がると、 衆生はその香りに包まれ、喜びを抑えることができないのです。
それは、譬えるなら大きな風が小枝を吹くようなものなのです。
これが法を長く保つという方便なのです。
諸々の大衆に告げよう。私が亡くなった後、誰がよくこの経を護り、読誦するだろうか。
今仏の前において、自ら誓言を説きなさい。
その多宝仏は、既に滅度後長く経っていますが、大誓願をもって、師子吼したからです。
多宝如来と我が身、ここに集まった化仏の、意を知るべきなのです。
諸仏の弟子たちよ、誰がよく仏法を護るであろうか。
当に大願を発して、長く保とうとすべきなのです。
この法をを守ることができる者が、私と多宝を供養したことになるのです。
この多宝仏は、宝塔におり、常に十方に赴くのは、この経の為なのです。
また、諸々の世界の者を明るく飾り荘厳にする化仏たちも、また供養することになるのです。
もし、この経典を説くなら、即ちそれは私と多宝如来、そして諸化仏と会うようなものです。
諸善男子よ、慎重に思索しなさい。これは難しい問題です。大願を起こしなさい。
他の諸経典はガンジス川の砂ほど多いが、どれらを説いても、難しいとは言えない。
もし、須弥山を掴んで、よその無数の仏土に投げ置けたとしても、未だ難しいとは言えない。
もし足の指で世界を動かし遠く他国に投げたとしても、未だ難しいとは言えない。
もし有頂天に立ち、衆生のために無量の余経を説いたとしても、未だ難しいとは言えない。
もし仏の滅後、悪世の中で、この経を説くなら、これこそ難しい事です。
もし、ある人が手に虚空をつかんで、それと共に歩き回れたとしても未だ難しいとは言えない。
私の滅後に、もし自ら書持し、或いは人にも書かせること、これこそ難しいことです。
もし大地を足の甲の上に置き、梵天に昇れたとしても、未だ難しくはありません。
仏の滅度の悪世において、しばらくの間でもこの経を読むこと、これ即ち難しいことです。
劫火で燃えている時に乾いた草を背負って中に入っても焼けないことがあっても、 いまだ難しいことではありません。
私の滅度に、もしこの経を持ち一人の為にでも説くことは、これ即ち難しいことです。
もし八万四千の法蔵や十二部経を人の為に説き、六つの神通力を得させたとしても、 未だ難しいとは言えない。
私の滅後にこの経を聴き、その教義や趣旨を問うこと、これ即ち難しいことです。
もし人が教えを説き、千万億無量無数のガンジス川の砂の数ほどの衆生に阿羅漢を得させ、 六つの神通力を備えさせ、このような利益を与えたと雖も、未だ難しくはありません。
私の滅度に、よくこの経典を受持すること、これ即ち難しいことです
私は仏道のために、無量土に於いて、初めから今に至るまで広く諸経を説いてきました。
しかもその中で、この経が第一なのです。
もし、よく持つことができるのであれば、即ち仏身を持つことと同じなのです。
諸善男子よ、私の滅度の後、誰がよくこの経を受持し読誦するだろうか。
今仏の前で、自ら誓いなさい。
この経を持つことは難しいのです。
もし少しの間でも持つ者がいるなら、私は大いに喜ばしいと思うでしょう。
諸仏もまたそうなのです。
このような人を諸々の仏が賛嘆するでしょう。
これこそが勇猛であり、これこそが精進であり、戒を持ち、 一心に修行する者と名付けられるのです。
即ち、速やかに無上仏道を得られるのです。
来世に於いて、この経をよく読み持つ者は、真の仏弟子で、 清らかで善に満ちた地に住むことができるでしょう。
仏が滅度の後に、この義を理解するならば、 これは諸々の天人、人、世間の眼となるでしょう。
恐れ慄く世に於いて、少しの間でも説く人が居るなら、 全ての天人や人は皆、この人を供養するでしょう。
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最下欄に、妙法蓮華経の漢訳の横に、訓訳を表示しました。
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要約
その時、高さ五百由旬、縦幅も二百五十由旬、仏の前に七宝の塔が地より湧き出て、 空中に留まります。色々な宝で飾られ、五千もの欄干があり、千万の部屋があり、 無数の旗などで飾られ、宝の飾り紐を垂らし、宝の鈴は万億もあり、 その上に掛かっています。
四面はすべて、タマーラ樹の葉や栴檀の香りを放ち、その香りが世界中を満たしています。
幢幡や天蓋は、金、銀、瑠璃、シャコガイ、碼碯、真珠、マイ瑰の七宝でできていて、 高く四天王の宮殿にまで達しています。
三十三天は、天の曼陀羅華を降らして宝塔を供養し、その他の諸々の 天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、 人でないものなどの千万億の衆は、全ての花や、香、宝石、旗や伎楽で宝塔を供養し、 恭しく敬い、尊重し、讃嘆したのです。
その時、宝塔の中から大きな音声が響きわたり、讃嘆して言います。
善きかな、釈迦牟尼世尊よ。平等で大いなる智慧であり、菩薩を教える法であり、 仏が護られる、この妙法華経を大衆に説いたのですね。
釈迦牟尼世尊よ、そのように説かれるところは、皆これ真実なのです。
その時、四衆は、大宝塔が空中にあり、 塔の中から音声が出ているのを聞き喜びますが、 この未曽有の出来事に、座から立ちあがり、 恭敬合掌すると、一か所に退きます。
その時、大楽説という名前の大菩薩が、 一切世間の天人や人阿修羅などが不審に思っているのを知り、 仏に向かって言います。
世尊よ、どういう因縁でこの宝塔は地より涌き出し、 中からこの音声が発せられたのでしょうか。
その時、仏は大楽説菩薩に告げます。
この宝塔の中に、如来の全身があるのです。
過去において、東方へ無量千万億阿僧祇の世界に宝浄という国がありました。
そこに仏がおり、名を多宝と言いました。
その仏が菩薩道を行じていた時に、大誓願を立てられたのです。
もし私が仏となり、滅度の後、、十方国土に於いて法華経が説かれるところがあれば、 私の塔廟はその経を聴く為にその前に涌き出し、証明役となり、善きかなと讃嘆しましょう。
その仏が仏となり、臨終の時、天人と人の大衆の中で、 諸々の比丘に告げます。
私が世を去った後に、私の全身を供養しようと思う者は、 それに応えられるだけの、ひとつ大きな塔を建てなさい。
その仏は、神通力と願力によって、十方世界で法華経を説く者があれば、 その宝塔をその前に涌出させ、 全身は塔の中にあり、「善きかな、善きかな」と言うでしょう。
大楽説よ、今、多宝如来の塔は、法華経を説いているのを聞くために、 地から涌き出し、「善きかな、善きかな」と讃えているのです。
この時、大楽説菩薩は、如来の神通力を知り、仏に伝えます。
世尊よ、我々もその仏を見たいと願います。
仏は、大楽説菩薩に告げます。
この多宝仏は、深く重い願いがあるのです｡
もし、私の宝塔が、法華経を聴くために諸仏の前に出たとき、 我が身を四衆の者に示したいと思うならば、仏の分身で、 十方世界で教えを説いている諸仏を、全て一ヶ所に戻して集めるのです。
そうすれば、私の身体を出現させましょう。
大楽説よ、私の分身の諸々の仏、十方世界で法を説いている者たちを今集めましょう。
大楽説は、仏に向かって伝えます。
世尊、我らもまた、願わくは世尊の分身の諸仏にお目に掛かり、 礼拝し供養したいと願っています。
その時、仏は眉間の白豪から一つの光を放たれます。
すぐに東方の五百万憶那由他の恒河沙の国土諸仏が映し出されます。
それらの国土は、水晶の地で、宝樹と宝衣で荘厳に飾られ、 無数千万億の菩薩がその中に溢れ、至る所に宝幔が張られ、宝網で覆われています。
その国の諸仏が、妙音で様々な教えを説き、無量千万億の菩薩が諸国に溢れ、 大衆の為に教えを説いているのです。
南、西、北も、四維上下の方角も、白毫相の光が照らした所は、そのようでした。
その時、十方諸仏は、菩薩たちに告げます。
善男子よ。私たちは今から娑婆世界の釈迦牟尼仏の所に行き、 多宝如来の宝塔に供養しに行きます。
その時、娑婆世界は清浄に変わり、瑠璃が大地となり、宝樹で飾られ、 黄金の縄で八道を分け、衆落、村、都市、大海、江河、山、川、林、藪も無くなり、 大宝香が焚かれ、曼陀羅華を敷き、宝網や宝慢をその上にかけて覆い、 宝鈴をかけ、只この集まりにいる会衆のみを残し、 諸々の天人や人を他の国土に移されたのです。
この時、各々の諸仏は一人の大菩薩を侍者にして、娑婆世界の宝樹の下につきます。
一つ一つの宝樹は高さ五百由旬あり、枝、葉、花、果実で次第に荘厳になっていきます。
それらの宝樹の下には獅子座があり、高さ五由旬あり大宝で飾られていました。
諸仏は各々この座に結跏趺坐し、このようにして次々と到着し、 三千大千世界に遍満するようになります。
一つの方向からの釈迦牟尼仏の分身でさえ、尽きることはありませんでした。
百千万億那由他の十方諸仏が釈尊の元に集まり、八方に坐ります。
そして、侍者や使いを送って釈尊に挨拶をさせ、 この宝塔を開かれることを見届けたいと思っている旨を伝えます。
その時、釈迦牟尼仏は、分身の諸仏全てが集まり、それぞれ獅子座に坐ったのを見て、 諸々の仏が宝塔が開かれるのを望んでいることを聞き、 直ちに座から立ち上がり、虚空の中に留まります。
四衆全ての者は、起立して合掌し、一心に仏を見ます。
そこで釈迦牟尼仏は、右指で七宝塔の戸を開けようとすると、 錠前と閂をはずして大城の門が開くように大きな音がして開きます。
その時に集っていた全ての人々は、皆、多宝如来が宝塔の中の獅子座に坐っていて、 そのまま禅定に入っているような姿を見るのです。
釈迦牟尼仏よ、よくこの法華経を説いてくれました。
私はこの経を聴く為に、ここに来たのです。
その時、四衆は、過去無量千万億劫の昔に入滅した仏がこのような言葉を発するのを聞き、 未曽有の出来事だと思い、天宝華を集めて多宝仏と釈迦牟尼仏の上に降らせます。
多宝仏は、宝塔の中で座の半分を分け釈迦牟尼仏に与え、このように言われます。
釈迦牟尼仏よ、この座に就かれよ。
直ぐに釈迦牟尼仏は、その塔の中に入り、その半座に結跏趺坐します。
その時に大衆は、二如来が七宝塔の中の獅子座の上に結跏趺坐しているのを見て、 このように思います。
仏の座は余りにも高く遠い。只願わくは如来よ、神通力で、我らを虚空に移し給え。
すぐに釈迦牟尼仏は、神通力によって諸々の大衆を虚空に引き上げます。
そして大音声で四衆に、このように告げます。
誰がこの娑婆世界で、広く妙法華経をよく説く事が出来るだろうか。
今がまさしくその時である。如来はもう長くはなく、涅槃に入ろうとしている。
仏は、この妙法華経を付属したいと思っています。
その時に世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、詩を説いて言われます。
聖主世尊は既に滅度しているにも関わらず、宝塔の中に、法のために来られました。
人々よ、あなたがたも、どうしてこの法のために勤めないことがあるでしょうか。
この仏が亡くなられてから無央数劫経ちますが、 この法に遭遇するのも難しい故に、あらゆる場所に聞きにくるのです。
この仏の本願は、入滅した後は、どこでもいつでも、常にこの法を聞く為に出現するのです。
また私の分身である無量の諸仏は、ガンジス川の砂の数の如くあり、 法を聞く為に、そして滅度後の多宝如来を見ようと、 それぞれの妙土と弟子たち、天、人、龍神の供養を捨て、この法が長く持ちこたえる為に、 ここに集ったのです。
そして諸仏を座らせるため、神通力によって無量の衆を移動させ、国を清浄にしたのです。
諸仏はそれぞれ宝樹の下に来られますが、 それは清涼な池を蓮華で荘厳にするかのように、 その宝樹の下の師子座に座り、光明で飾られる様は、 まるで闇夜に大きな灯火を灯すようです。
また、身から出た妙香があまねく十方の国に広がると、 衆生はその香りに包まれ、喜びを抑えることができないのです。
それは、譬えるなら大きな風が小枝を吹くようなものなのです。
これが法を長く保つという方便なのです。
諸々の大衆に告げよう。私が亡くなった後、誰がよくこの経を護り、読誦するだろうか。
今仏の前において、自ら誓言を説きなさい。
その多宝仏は、既に滅度後長く経っていますが、大誓願をもって、師子吼したからです。
多宝如来と我が身、ここに集まった化仏の、意を知るべきなのです。
諸仏の弟子たちよ、誰がよく仏法を護るであろうか。
当に大願を発して、長く保とうとすべきなのです。
この法をを守ることができる者が、私と多宝を供養したことになるのです。
この多宝仏は、宝塔におり、常に十方に赴くのは、この経の為なのです。
また、諸々の世界の者を明るく飾り荘厳にする化仏たちも、また供養することになるのです。
もし、この経典を説くなら、即ちそれは私と多宝如来、そして諸化仏と会うようなものです。
諸善男子よ、慎重に思索しなさい。これは難しい問題です。大願を起こしなさい。
他の諸経典はガンジス川の砂ほど多いが、どれらを説いても、難しいとは言えない。
もし、須弥山を掴んで、よその無数の仏土に投げ置けたとしても、未だ難しいとは言えない。
もし足の指で世界を動かし遠く他国に投げたとしても、未だ難しいとは言えない。
もし有頂天に立ち、衆生のために無量の余経を説いたとしても、未だ難しいとは言えない。
もし仏の滅後、悪世の中で、この経を説くなら、これこそ難しい事です。
もし、ある人が手に虚空をつかんで、それと共に歩き回れたとしても未だ難しいとは言えない。
私の滅後に、もし自ら書持し、或いは人にも書かせること、これこそ難しいことです。
もし大地を足の甲の上に置き、梵天に昇れたとしても、未だ難しくはありません。
仏の滅度の悪世において、しばらくの間でもこの経を読むこと、これ即ち難しいことです。
劫火で燃えている時に乾いた草を背負って中に入っても焼けないことがあっても、 いまだ難しいことではありません。
私の滅度に、もしこの経を持ち一人の為にでも説くことは、これ即ち難しいことです。
もし八万四千の法蔵や十二部経を人の為に説き、六つの神通力を得させたとしても、 未だ難しいとは言えない。
私の滅後にこの経を聴き、その教義や趣旨を問うこと、これ即ち難しいことです。
もし人が教えを説き、千万億無量無数のガンジス川の砂の数ほどの衆生に阿羅漢を得させ、 六つの神通力を備えさせ、このような利益を与えたと雖も、未だ難しくはありません。
私の滅度に、よくこの経典を受持すること、これ即ち難しいことです
私は仏道のために、無量土に於いて、初めから今に至るまで広く諸経を説いてきました。
しかもその中で、この経が第一なのです。
もし、よく持つことができるのであれば、即ち仏身を持つことと同じなのです。
諸善男子よ、私の滅度の後、誰がよくこの経を受持し読誦するだろうか。
今仏の前で、自ら誓いなさい。
この経を持つことは難しいのです。
もし少しの間でも持つ者がいるなら、私は大いに喜ばしいと思うでしょう。
諸仏もまたそうなのです。
このような人を諸々の仏が賛嘆するでしょう。
これこそが勇猛であり、これこそが精進であり、戒を持ち、 一心に修行する者と名付けられるのです。
即ち、速やかに無上仏道を得られるのです。
来世に於いて、この経をよく読み持つ者は、真の仏弟子で、 清らかで善に満ちた地に住むことができるでしょう。
仏が滅度の後に、この義を理解するならば、 これは諸々の天人、人、世間の眼となるでしょう。
恐れ慄く世に於いて、少しの間でも説く人が居るなら、 全ての天人や人は皆、この人を供養するでしょう。
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