徒然草

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徒然草第二百十七段

或(ある)(ある) 大福長者(だいふくちょうじゃ)の(大金持ちが)

言はく(言うことに)

「人は万(よろづ)をさしおきて(「人はあらゆる事をさしおいて) ひたふるに徳をつくべきなり(ひたすらに富を身につけるべきだ)

貧しくては生けるかひなし(貧しくては生きているかいが無い)

富めるのみを人とす(富んでいる者のみを人とする)

徳をつかんと思はば(富を身につけようと思えば) すべからく(当然のこととして)

まづその心づかひを修行すべし(まずその心使いを修行すべきだ)

その心と言ふは(その心というのは) 他のことにあらず(他のことでもない)

人間常住(じょうじゅう)の思ひに(この世が永久不変であるという信念を)

住(じゅう)して(固く守って) かりにも無常を観ずる事なかれ(かりそめにも無常観にとらわれたりしないことだ)

これ第一の用心なり(これが第一の用心である)

次に万事の用をかなふべからず(次にあらゆる用事をかなえようとしてはならない)

人の世にある(人の世にある) 自他につけて(自分のことも他人のことも) 所願無量なり(欲望は無限である)

欲に随ひて志を遂げんと思はば(欲に従って願いを遂げようと思えば) 百万の銭ありといふとも(百万の銭があっても)

暫くも住すべからず(ほんの短い間も手許に残ることはない)

所願は止(や)む時なし(欲望にはきりがない)

財(たから)は尽くる期(ご)あり(財産は尽きる時がある)

限りある財をもちて(限り有る財産で) かぎりなき願ひにしたがふ事(限り無い願いに従がう事は)

得(う)べからず(不可能だ)

所願心にきざす事あらば(欲望が心にわきたつことがあれば) 我をほろぼすべき悪念来(きた)れりと(わが身を滅ぼす悪い考えが来たと)

かたく慎み恐れて(かたく慎しみ恐れて) 小要(しょうよう)をも為すべからず。(小さな欲望をも成し遂げてはならない)

次に(次に) 銭を(銭を) 奴(やっこ)のごとくして(下僕のように)

使ひもちゐる物と知らば(使い用いる物と考えていると)

永く貧苦を免るべからず(永く貧乏から抜け出すことができない)

君のごとく(君主のように) 神のごとく畏れ尊(とーと)みて(神のように畏れ敬って) 従へもちゐることなかれ(思いにまかせて使ってはならない)

次に(次に) 恥に臨むといふとも(銭のことで恥をかいたとしても) 怒り恨むる事なかれ(怒り恨む事があってはならない)

次に(次に) 正直にして約を固くすべし(正直にして約束を固く守るべきだ)

この義を守(まぼ)りて利を求めん人は(この道義を守って利益を求める人は) 富の来(きた)る事(富が来る事) 火のかわけるにつき(火がかわいた所について)

水のくだれるにしたがふがごとくなるべし(水が低い所に流れるようになるに違いない)

銭積りて尽きざる時は(銭が積もって尽きない時は) 宴飲(えんいん)・声色(せいしょく)を事とせず(酒・歌・女にも構わず)

居所(きょしょ)を飾らず(住まいを飾らず) 所願を成(じょう)ぜざれども(欲望を果たせないといっても)

心とこしなへに安く楽し」と申しき。(心は永遠に安らかで楽しい」と申した)

そもそも人は(そもそも人は) 所願を成ぜむがために財をもとむ(欲望を叶えるために財産を求める)

錢を財とする事は(お金を貯めてを財産にするのは) 願ひをかなふるが故なり(願いを叶えるためだ)

所願あれどもかなへず(欲望があっても叶えず) 錢あれども用ゐざらんは(金があっても使わないのは)

全く貧者とおなじ(まったく貧乏人と同じ)

何をか樂しびとせん(何が楽しいんだろう)

このおきては(この大富豪の教えは) たゞ人間の望みを絶ちて(とにかく人間の欲望を断ち切って)

貧を憂ふべからずと聞えたり(貧しさを嘆くべきではないと理解できる)

欲をなして樂しびとせんよりは(金で欲望を叶えて喜ぶのには) しかじ(まさるものはあるまい)

財なからむには(財産が無いのが良いのは)

癰・疽を病む者(癰・疽といった腫れ病を患った者が) 水に洗ひて樂しびとせむよりは(水で洗って癒されるよりは)

病まざらむには如かじ(腫れ病を患わないのが良い事に似ている)

こゝに至りては(ここに至っては) 貧富分くところなし(金持ちも貧乏も大差が無い)

究竟は理即にひとし(究竟の悟りは、仏の教えを知らない境地と同じだ)

大欲は無欲に似たり。(欲望が大きいのは無欲に似てる)